中阳县宁乡镇庞家会村地处县城城郊结合部，距县城3.5km，由于其具有特殊的地域优势，是众多企事业单位的首选之地。目前，全村共有700多户，3096口人，1100多个劳动力,有党员46名，其中女党员6名。

庞家会村被誉为华夏剪纸第一村。庞家会是一个依山傍水的美的村庄，居川之中水三阳。历史悠久，人杰地灵，文化底蕴深厚。其历史可溯到三千年以上，从刀耕火种的新石器时代，人类就在这里繁衍生息，到殷周已高度文明。春秋战国时代的中阳邑。据说邑址就在庞家会。战国时魏国名将庞涓驻军于此。山上遗址至今尚存，高高的寨墙，散落的瓦片见证着当时的文明。将台上，旗盘寨，走马梁，大堂湾等都是当年庞涓驻军时留下的遗迹。诉说着庞家会古至今的历史。山川形胜，古往今来兵家青睐，为布阵用兵之地。更有近三千年苍桑的东周古槐，至今仍枝杆虫儿动，旺盛蓬勃，世人称奇，名闻遐迩。成为著名的文物保护景点。1989年文化部命名中阳县为“民间艺术之乡”（剪纸），中阳县庞家会村被誉为“华夏剪纸第一村”。2006年，中阳民俗剪纸被列入首批国家级非物质文化遗产名录，为中阳文化经济的发展创造了一个良好的平台。

村里自古流传着一个别具风格的古会——九曲黄河灯会，一直延续至今。九曲灯会在山西特别在吕梁是极为普遍的元宵社火活动形式，然而庞家会的九曲灯会确实与众不同。其独到之处主要有三：一是灯会的文化背景与众不同。一般的九曲黄河灯会会场的设置要么在黄河岸边，要么在村子里较大的空场子或村边的地里。而庞家会的九曲灯会则是设在玄天庙里。庙里供奉着封神榜上以姜子牙为首的八位神仙，这样一来就给九曲黄河阵设置了一个更为合理的文化背景。因为“九曲黄河阵”源于商末，为紫霞仙子给姜子牙摆出的难阵，后终于为姜子牙所破。后人正是根据这一典故，把姜子牙破阵这一传说比喻为人生过灾、过坎的过程，并模拟出阵图让人们过阵。过阵即为渡灾渡难，只要从阵里顺利出来即为破了阵，也就是破了灾，就可以消灾避难，求得一年通顺如意了。九曲黄河阵布在姜庙之前，便是为了仰仗姜子牙的神力之援，这样破阵就更容易了。由此可见庞家会九曲黄河阵这一文化背景的设置体现了很深的文化意旨，较之其他地方的同类活动显然更正宗，更富于文化内涵。二是灯会的内容不尽相同。常见的九曲灯会的活动内容一般只局限于“转九曲”本身，即按一定线路在阵里转一遍，而庞家会的九曲灯会则增加了一个“偷灯”的主要内容。正是由于这一内容的增加，所以庞家灯会的会场设置也与众不同。除了九曲黄河阵本身的设置之外，阵里按四角和中心方位设置了五根旗杆。中间的旗杆最高叫魁星旗，旗为橘黄色，占五行之士。旗上设魁星图案。旗杆上要挂九层灯，号称九百九十九盏，取数之无穷之意。四角的旗颜色分别为黄、绿、蓝、红，分别占五行之金、木、水、火，旗下各挂八层灯，象征四面八方通顺如意。此外，还有两个特殊设置，那便是“千禧亭”(即偷灯送灯亭)和“千寿壁”。“千禧亭”位于九曲阵与玄天庙正殿的中间，为三间过亭，正背两面没有门窗。“千寿壁”位于七间楼的楼檐之前。凡婚后不育的夫妇都是转曲偷灯的重要参与着。每到正月十四、十五两天晚上，全村人不论男女老幼，能出动者全部出动。每人手里拿着一盏小灯笼，在纠手的导引下，依次转入九曲阵中，转完之后“偷灯者”便趁人不备，来到千禧亭中，手拉红绳从魁星旗下拉过一盏灯，然后掩在衣襟下，悄悄地抱回家，挂在灶君神位之前。如果后来生了孩子，便于其十二岁的元宵节上一盏灯，挂在千禧亭中。所谓“千禧”即取谐音“添禧”之意，同时也指添禧之多。所以这些灯便成了生命的象征。当孩子结婚成人之后，象征他生命的这盏灯便可以离开千禧亭挂到千寿壁去了。千寿壁相应地也取“添寿”之意。从壁楼的一层到二层上下共挂九层，亦取九九百岁之意。因此，千寿壁上实际挂的是人口灯。除本村出生的人外，还有新娶的、外地迁来的、临时居住的等等，都有象征自家生命的灯挂在上面。当然凡在这里挂过的灯，纠首们便可适当地将其挂在九曲阵的大院里甚至街道上、山上、树上等地方。而且每到这一天各家各户还要在自家门前挂起灯来。这样一来，不仅九曲会场处处是灯，就连整个村子里也到处都是灯。街头、门口挂着灯，人们手里提着灯。既有静止的灯，又有流动的灯。人在灯中走，灯在人中行。动静相宜，五彩缤纷。整个村庄变成了灯的世界，灯的海洋。这些灯既是庞家会人对生命的热切期盼，也是他们对生命的热情讴歌与赞扬。正是由于这些特点的存在，所以我们可以看到庞家灯会在期盼生命、赞美生命的主题展示上更深刻、更突出，也更富于情感化，同时也会让人感到其源头之深。